冲突与交融中迸发新的力量 听南大历史系教授张学锋畅聊南北朝

我苏客户端讯 12月2日下午，“新的融合——南北朝历史文化特展”主题分享活动在南京市博物馆多功能展厅举行，特邀南京大学历史学院教授、博士生导师张学锋结合展览、围绕南北朝历史文化进行座谈交流。现场吸引了历史专业学生、历史爱好者前来参加，观众们聆听讲座，踊跃发问，学术氛围浓厚，为展览活动增添新高度、新亮色。

南北朝上承秦汉，下启隋唐，是中华文明发展的重要阶段。本次“新的融合——南北朝历史文化特展”汇集了山西、河北、河南、江苏多地10余家文博机构的各类展品300余件，分为“南北并峙、胡汉融合、中外交流”三个部分，从南北朝的对峙与统一、民族文化的差异和交融、外来文化的中国化等方面向观众展示了这一时期的历史文化。

南北展品竞神采

揭示不同地区鲜明差异

本次展出的展品中，南朝有画像砖，北朝有壁画，各具特色的文物无不透露着南北朝时期南北方之间的差异。

“在北方地区首先出现了这种壁画，跟它的黄土地带有关，因为黄土地带含水分比较少，地下水位比较低，比较好保存。在我们这些地下水位比较高的（南方）地区，就采用了这个叫永远不会磨灭的一种形式，把它烧在砖上。”

张学锋和观众们详细讲解了画像砖和壁画两种展品背后的南北差异。他说，早期的画像砖基本上都是一个砖一幅画，如果说六朝对这种类型的壁画有所贡献的话，则是把一个大的画面印到不同的砖上面去。一般称之为拼砌，而他则喜欢用相对比较早一点的说法，叫作砖印壁画。因为首先是砖，其次不是烧好砖以后刻上去的，而是在砖制模的时候就已经刻到模型上去。

如果仔细观察南朝时期画像砖的图案，也能发掘出不少有意思的差异。张学锋说：“在南朝的画像砖上面，可以看到牛车上面的檐顶特别的宽，因为当时的出行是以主人的牛车为中心往前走的，这个南北方都有，但是如果再去看的话，会发现一个特色，北方的牛都是又高又肥，角很短的牛，这个是黄牛种的。而南方的有一部分是水牛，这也是跟风土有关的。”

谈及北朝时期壁画的题材，张学锋则以展厅内重磅的北朝彩绘狩猎图壁画为例，和现场观众介绍，壁画来自于山西忻州的九原岗，从九原岗扩展开去的北方地区就是北朝，而北朝时期壁画的题材也相对比较统一。一类是墓主人画像，另外一类就是狩猎图，在北方的壁画中较为常见，这与他们的生活密切相关，极为写实。

观众现场观展

走向新的融合

南北冲突力促盛世发展

“新的融合，它的结果是隋唐。”张学锋说，魏晋南北朝从公元三世纪20年代进入分裂，一直到公元6世纪末再次走向统一，这四百年间对中国历史发展的贡献是一种在激烈冲突中蕴涵着的促进南北融合、走向统一的巨大力量。“处于分裂状态，各自发展，最终大家又合到一起来，那个时候的能量何止是一倍两倍，甚至是几十倍。”

现场，张学锋以南北朝时期北方贵族王导请求与南方士族重臣陆玩联姻的故事，讲解了当时南北的隔阂对立。在他看来，南北同样是汉人之间的隔阂，胡人对南方的影响基本上很少，所以胡汉交融也主要发生在北方之间。

而说到南北的融合，在北魏有一个非常知名的人物叫琅琊康王司马金龙，本次展览中展出了他的墓葬中出土的诸多精美文物。

张学锋谈到本次展览印象最深刻的就是有很多陶俑。而这次能够借到的司马金龙墓出土的文物主要就是陶俑。陶俑是鲜卑人的形象，大批的陶俑随葬是北方的传统，所以在司马金龙的墓葬里面呈现出来的主要还是北方的形式。

观众现场观展

“司马金龙墓出土的纯粹的南方的文物，就是著名的漆屏风。屏风画上面的人物故事全是中国最传统的，人物画的形象甚至跟顾恺之的画风是一样的。”张学锋说，在固原有一座墓葬跟司马金龙生活的时代几乎差不多，但出土文物的人物形象已经不再是顾恺之风了，而是鲜卑人的形象。

张学锋认为，从司马金龙墓出土的文物扩展到北方地区的融合，不仅仅是胡汉融合，还来自于遥远的中亚、西亚地区的文化。如果没有北魏时期民族的融合、东西方文化的融合，就没有唐朝盛世，这让我们更加进一步地去思考了南北分裂时期对中国历史发展的意义。

观众现场提问

由此可见，南北朝是一个战乱频繁、社会动荡的时代，实际上，更是一个中华民族大融合、中华文明大发展的时期，为隋唐盛世的到来奠定了基础。据悉，“新的融合——南北朝历史文化特展”于今年7月24日开幕，将于12月15日闭幕。还没有前来观展的朋友们可以赶在闭幕前打卡一番，沉浸式走进南北朝，感受民族融合发展过程中生动的中华文明。